deusexmachina什么意思(deus_ex_machina什么意思)

“没有什么是好是坏,而是思想使然。”——威廉·莎士比亚,《哈姆雷特》“如果你的不幸是对任何形式的安慰都关闭了所有的门,我打算尽我所能帮助你哭泣和哀悼,因为在痛苦中找到一个为你哀悼的人仍然是一种安慰。”——米格尔·塞万提斯,堂吉诃德塞万提斯本人对战争和贫困并不陌生,他理解精神错乱,

deusexmachina什么意思(deus_ex_machina什么意思)

没有什么是好是坏,而是思想使然。”
——
威廉·莎士比亚哈姆雷特

如果你的不幸是对任何形式的安慰都关闭了所有的门,我打算尽我所能帮助你哭泣和哀悼,因为在痛苦中找到一个为你哀悼的人仍然是一种安慰。

——米格尔·塞万提斯堂吉诃德

塞万提斯本人对战争和贫困并不陌生,他理解精神错乱,他在堂吉诃德中的“塞拉莫雷诺”插曲,当“疯狂”的游侠骑士同情自杀和受创伤的卡德尼奥时,是文学中最感人的片段之一,对精神疾病的毁灭性力量的激动人心的承认指出了倾听那些受折磨的人的重要性。它确实令人惊讶,并且比弗洛伊德的谈话疗法早了三个世纪。

《堂吉诃德》分两部分出版。第一次是在 1605 年,第二次是在 1615 年。正是在他的小说中,我们认识到了我们自己的现代性。我们遇到了心理障碍、创伤,最后但并非最不重要的,也许是塞万提斯杰作的精髓,即我们存在主义怀疑的普遍性。

正是这个最后的想法无疑将哈姆雷特(1599/1601) 与堂吉诃德永远联系在一起。

塞万提斯和莎士比亚是核心作者,其他一切都以其为基础。也只有莎士比亚能够接近塞万提斯的天才以及他对现代性的文学和心理进入。

塞万提斯和莎士比亚为人类思想引入了一个新的空间,作为现实世界内外的干扰和激荡的独立舞台——我们现在认为这是理所当然的——并且对于理解人物和行为至关重要。莎士比亚接近哈姆雷特

然而,哈姆雷特仍然只是人类过去的进化死胡同,它仍然相信非物质性,并全心全意地——最终——把他的反英雄的命运交到超自然的手中。

哈姆雷特不是王子,他仍然是中世纪世界不自然和看不见的超自然信仰体系的被动棋子。莎士比亚作为 deus ex machina——作者——迫使哈姆雷特进入心理障碍和失范的原始现代领域。

但是,完全意识到并准备好与物质世界的心理动机作斗争的是伟大而高贵的堂吉诃德,他完全步入了我们习以为常的、经过心理调节的现代性。这个神奇而现实的世界很可能是博尔赫斯或鲍德里亚笔下的拟像。这是他自己的——也是作者最伟大的——创作。他们自己的思想创造了唐吉诃德和桑乔潘萨将追求和反对的虚构现实。

为了实现这一点,塞万提斯在纯粹哲学意义上比莎士比亚做得更好,尽管他的写作是作为一种新的深刻的哲学思想爆发到 17 世纪。1637 年,法国哲学家勒内·笛卡尔 (Rene Descartes) 在他现在标志性的《方法论》(Discourse on Method)中将“我思故我在” ( cogito ergo sum )表述为他的认识论第一因 ( cogito ergo sum )。

这被称为笛卡尔二元论,因为它将世界分成两个独立且截然不同的“实体”——思想和物质。或者非物质和物质。即使在今天,我们仍在努力理解它们是如何组合在一起的。例如,记忆是如何“记录”在人脑中的?

通过思考,我行动,建立并确认我的思想是存在于世界上的唯一第一阶段。这是我开始的开始 – 希望 – 另一个想法和重复这个过程智力的发展和对我们所知道的东西的理解。有限但随后慢慢建立。

人的思想因思想而产生。我是因为我认为。他们必须,否则从逻辑上讲,就不会有你或我。上帝的思想可能先来了,但如果没有男人和女人的思想,我们就无法理解上帝的思想。

我们将成为跟随上帝的僵尸或遵循恶魔指示的机器人。这确实有点让人想起哈姆雷特的实际行为之一。以及恶魔或邪恶声音控制人类思想的方式。当然,狂热分子会听从他们上帝的声音,犯下无法形容的暴行。

因此,笛卡尔世界观中的“我”必须以某种方式控制物质世界。思想高于物质是它的简单定义,因此思想控制身体并使其执行其命令和要求——在它自己的上帝般的迭代中。

堂吉诃德的“我”融合了物质世界和非物质世界。塞万提斯使用这种笛卡尔二元论以一种神奇而现实的方式将它们融合在一起——在这个想法发表之前的几年——创造了我们所知道的风车的武侠斗龙的辉煌自负。

一些医生最近建议堂吉诃德很可能患有精神分裂症。但当然,笛卡尔二元论确实表明,上帝本可以为那些患有精神分裂症或“疯狂”的人创造世界,让他们真正欣赏和理解宇宙。究竟什么正常?

这部小说是在笛卡尔揭示他真正革命性的想法之前好几年写成的。现代的堂吉诃德就是这样。

然而,可怜的哈姆雷特是堂吉诃德和笛卡尔二元论的对立面。哈姆雷特有各种各样的超凡脱俗的事物控制着他的思想。超自然的非物质世界——一个异教徒的世界观——充满了鬼魂和预兆,将丹麦王子的思想——正在接受发展中的科学世界观的最新思想教育——推向全面的精神病崩溃。

然而,最终,哈姆雷特确实用他的“疯狂”上演了他对谋杀父亲国王和母亲通奸的报复和报复行为。但是没有人对可怜的奥菲莉亚的绝望困境和彻底崩溃感兴趣。她最后真正的疯狂是如此真实和可怜。唐吉诃德会像游侠一样帮助她,把她从危险中拉出来。奥菲莉亚无疑是一个非常痛苦的少女。

唐吉诃德一生阅读侠义善行,选择了成为游侠的人生道路。毫无疑问,他会救出奥菲莉亚,并把奥菲莉亚带到远离埃尔西诺的地方,让她恢复理智。

这是光荣的虚构,不会伤害任何人。哈姆雷特伤害了所有人,包括他自己,致死。他父亲的鬼魂所要求的复仇并不比唐吉诃德与那些龙战斗更真实,这些龙在其附带损害中为丹麦王国制造了一场灾难,并重申了法外报复和谋杀——这给政治体带来了混乱——作为对弑君的回应。

哈姆雷特的世界是异教徒的报复,而唐吉诃德的新世界则拒绝这种疯狂的动机和理由,无论其理由如何。被谋杀的国王的鬼魂与看起来像风车的龙一样,属于超自然、非物质的类别。

报仇杀人的不是被害国王的鬼魂,而是哈姆雷特。他只想到死亡。莎士比亚创造了所有戏剧中最伟大的独白,

是,还是不是,这是个问题:

受苦是否在心灵上更高尚

无耻命运的弹弓和箭,

或拿起武器对抗麻烦的海洋

并通过反对结束他们。去死——去睡觉,

不再; 并通过睡眠说我们结束了

心痛和上千次自然冲击

肉体是继承人:'tis a communication

虔诚地希望。死去,睡去;

睡觉,也许做梦 – 是的,这就是问题所在:

因为在那死亡的睡眠中,梦想可能会到来,

当我们摆脱这个致命的线圈时,

必须让我们停下来——这是尊重

那使如此长寿的灾难。

因为谁愿意忍受时间的鞭笞和嘲笑,

压迫者的错误,骄傲人的傲慢,

失恋的痛苦,法律的迟延,

办公室的无礼和唾弃

th'unworthy 的耐心优点,

当他自己可能会安静下来

用裸体?谁会fardels承担,

在疲惫的生活中咕哝流汗,

但对死后某事的恐惧,

未被发现的国家,从谁的出生

行者无归,迷惑意志,

并让我们宁愿忍受我们所拥有的那些疾病

比飞到我们不认识的其他地方?

因此,良心使我们所有人都变成胆小鬼,

因此,分辨率的原生色调

因思想苍白而病态,

和大骨干企业

在这方面,他们的潮流变了

并失去行动的名称。”

而这正是堂吉诃德的对立面。

哈姆雷特和堂吉诃德的二重性是生与死的辩证二重性。哈姆雷特是死,堂吉诃德是生。

唐吉诃德不是一个充满基督教气息的骑士,而是一个充满了深切同情和知道身心痛苦的人的美德伦理的骑士。堂吉诃德为人物和整部小说增添了生命力。

因为塞万提斯对战争、死亡或巨大的苦难并不陌生。他曾在勒班陀作战(1571 年),失去了一只手臂,被俘虏并成为厨房奴隶。只有一只手臂的厨房奴隶?他到底是怎么活下来的?但他做到了。他写了第一部小说,对我来说是有史以来最伟大的现代小说。

顶级复刻,货到付款,质量保证,对版发货,售后五年,添加 微信:AFZF66  备注:时间圈

本文内容由互联网用户自发贡献,该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容, 请发送邮件至 1032933037@qq.com 举报,一经查实,本站将立刻删除。
如若转载,请注明出处:https://www.dayunb.com/9704.html

发表回复

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用 * 标注